Живое общение на свободную тему.

Главный соведущий Кулешов Максим
художник, иллюстратор, автор «Сказки»

Главный соведущий Кулешов Максим
художник, иллюстратор, автор «Сказки»

Максим Кулешов вошёл в наш мир неожиданно, но прочно. Ещё вчера мы не знали о нём ничего, а сегодня он занимает видное место среди лучших художников-иллюстраторов.

Автор и художник-иллюстратор книги Максим Кулешов так описывает свою работу над «Сказкой»: «Еще в детстве я мог часами рассматривать репродукции картин В.М. Васнецова, иллюстрации И.Я. Билибина к русским народным сказкам. Единственное, что не нравилось так это то, что их было мало. Хотелось еще и еще, в таком же стиле и духе. Тогда я решил, когда вырасту обязательно научусь рисовать и нарисую много-много сказочных иллюстраций. Так оно и получилось.

Еще в юности, будучи студентом философского факультета, мне пришла в голову мысль о том, чтобы взяться за проект, в котором можно было бы создать целый мир. Работать без суеты, на совесть, вкладывая весь свой жизненный опыт, все самое лучшее и дорогое, что только есть в сердце. Работать без цензуры и временных ограничений со стороны заказчика. Одним словом, работать в стол.

Поскольку вся «сказочная классика» уже была проиллюстрирована и не раз, а ничего нового на горизонте не намечалось, я решил придумать свою собственную историю. В первую очередь, хотелось написать книгу, которую было бы интересно читать самому.

Все начиналось как игра: рифма за рифмой, шутка за шуткой — получилась страница. Потом вторая. Третья. На четвертой странице стало понятно, что когда только смешно — это уже не радует, а утомляет. Писать нужно о вечных ценностях. Без морализаторства и назидания, а легко, радостно и с любовью.

Чтобы научиться этому потребовалось семь лет. Пять раз все бросал и начинал с нуля. Постоянно обращался за помощью к классикам: А. Пушкину, П. Ершову, Л. Филатову и, конечно же, к учебнику «великого и могучего». Только тут стало понятно, что все те правила, которые мы учили в школе, вовсе и не правила, а инструмент, с помощью которого персонажи, живущие только в моей голове, приобретают свой голос, характер, плоть и кровь.

Еще четыре года ушло на иллюстрации. Это было время исследований и поездок на русский север, Карелию, Ладогу.

Я думал, что пишу свою сказку, но на самом деле — «Сказка» писала меня. Она заставляла меня учиться: порой безжалостно доводя до отчаяния, порой поднимая на самые вершины блаженства. Формировала характер, дух, оттачивала технику.

Это сейчас, по истечению двенадцати лет труда, я начинаю догадываться, что любое дело, сделанное с искренним намерением и чистым сердцем, не останется не востребованным. Но тогда я этого всего еще не знал и поэтому постоянно терзался сомнениями, мучился и учился, учился, учился...

Но самое интересное началось уже после завершения работы — «ребенок» вырос и стал жить самостоятельно, уже меняя жизнь своего «родителя». «Сказка» оказалась вовсе никакой не сказкой, а самой, что ни на есть настоящей былью. Былью для меня самого. И еще одного, очень важного в моей жизни человека.

Главные соведущие Михаил Смыслов и Сергей Рыжов
Активисты молодёжного движения «Трезвый Саратов».

Стремление к гармонии в личной жизни и в жизни общества — не это ли то, чего каждому из нас хочется. Одним из необходимых условий для достижения таких целей является трезвое общество. В этом убеждены активисты движения. За несколько лет движение освоило и продолжает совершенствовать разные направления деятельности, среди которых — просвещение молодёжи и подростков о вреде психоактивных веществ, организация флешмобов, показывающих преимущества ведения трезвого и здорового образа жизни, проведение летних обучающих палаточных лагерей, организация концертов, праздников, спортивных мероприятий и лекций с участием известных трезвенников.

Помимо этого, в последние несколько месяцев открыто новое направление деятельности — гражданский контроль, юридическая деятельность по уменьшению алкогольных и табачных торговых точек в городах области.

Главные соведущие Михаил Смыслов и Сергей Рыжов
Активисты молодёжного движения «Трезвый Саратов».

Главный соведущий Чубко Оксана Николаевна

Чубко Оксана Николаевна, адвокат, психолог, коуч, тренер, терапевт, духовный проводник, знахарь, целитель и кудесница Родового Огнища (священник).

Также, общественный деятель: президент Всеукраинской общественной организации «Мое слово — мое обязательство».

Глава собрания основателей Всеукраинского благотворительного фонда «Защита, безопасность, спасение», Лидер проекта «Земля народу!» (Родовые поместья).

Лидер Всеукраиской общ организации «Гражданское Движение «За народовластие!», Лидер Внепарламентской оппозиции Украины, больше 200 публикаций из которых около 50 в ваковских изданиях + больше тысячи статтей в соавсторстве с др.людьми (для поднятия значимости авторов статьи). Кроме высших гос образований, повышала квалификацию и получала доп образования больше чем на 50 курсах и тренингах.

Главный соведущий Чубко Оксана Николаевна

Чубко Оксана Николаевна, адвокат, психолог, коуч, тренер, терапевт, духовный проводник, знахарь, целитель и кудесница Родового Огнища (священник).

Главный соведущий Игорь Орженцов

Несмотря на наши благие намерения, за последние пятьдесят с небольшим лет мы, кажется, «выплеснули ребёнка вместе с водой», поэтому нам необходимо вновь обратиться к вечным принципам, лежавшим в основе цивилизации до того, как индустриализация полностью охватила мир.

Эти принципы всегда выходили за рамки культурных границ. Они никогда не принадлежали какой-либо определённой философской школе. Скорее их можно назвать «общим откровением», принадлежащим всему человечеству, и я бы сказал, что это ключевые принципы для поддержания Гармонии, Равновесия и Единства жизни.

Здесь я бы хотел рассмотреть именно эти принципы по отношению к основным областям моих долговременных интересов — архитектуре, медицине, сельскому хозяйству, окружающей среде и образованию. Этим сферам нашей жизни, как мне представляется, весьма повредило пренебрежение той особой мудростью, которая руководила многими поколениями наших предков, а в течение прошлого века была почти полностью вытеснена совершенно иным взглядом на наши отношения между собой и, более того, на отношения Человека с Природой.

К сожалению, пока я пытался найти равновесие в подходах к этим проблемам, меня, кажется, заклеймили как «антипрогрессиста» и противника науки.

Я не против науки вообще — я против той науки, которая теряет из виду целостную картину мира, я против той науки, в которой по той или иной причине не остаётся места тому, что можно назвать здравым смыслом. Итак, я повторю для тех, кто действительно слушает: технология и прогресс, конечно, изменили нашу жизнь к лучшему, особенно на Западе, и особенно в сфере здравоохранения, всеобщего образования, благосостояния, обеспеченности жильём и свободы передвижения. Однако я считаю, что, добившись этих неоспоримых успехов, мы всё же потеряли нечто драгоценное, а именно — понимание нашей взаимосвязи с Природой и нематериальным миром.

Я полагаю, что для того, чтобы совладать с угрожающими человечеству проблемами, встающими перед нами как результат всё того же прогресса, и гарантировать народам развивающихся стран, а также нашим детям и внукам достойное будущее, нам срочно необходимо пересмотреть наш взгляд на мир и наше место в нём. Речь идёт о воссоединении с утраченной половиной нашей человеческой сущности, столь поспешно отброшенной нами в погоне за идеей постоянного, линейного прогресса.

Ныне мы живём в крайне буквалистском мире, где почти не осталось места для символов, равно как и для признания тех уровней бытия, которые лежат за пределами материального. Нас убедили, что существует лишь видимая реальность, материальная внешняя данность вещей.

Эта новая точка зрения, которую кто-то назвал модернизмом, уделяет пристальное внимание лишь материалистическому и механистическому взгляду на мир. Процитирую вступительное слово к посвященной модернизму выставке, недавно открывшейся в музее Виктории и Альберта: «Модернистами владело утопическое желание создать лучший мир. Они верили в технологию как в инструмент общественного развития и в машину как в символ этого устремления». Вообще говоря, мы можем отметить, что модернизм держал в центре внимания отдельные части, а не целое — вплоть до деконструкции окружающего мира — и отрицал как нереальное всё, что не может быть объективно взвешено и измерено. Это, если угодно, «мир количества».

Этот подход, конечно, предоставил нам множество преимуществ. Но я бы также отметил, что нам пришлось заплатить за них — и, как мы видим сейчас, расплата оказывается болезненной и разрушительной. Идеологии модернизма было свойственно представление, что мы можем отказаться от мудрости былых времён, что нам больше не нужно традиционное знание в сфере образования и сельского хозяйства, в искусствах и ремёслах и что духовные практики — это не более чем устаревшие предрассудки. Но слово «предрассудок», несомненно, несёт гораздо более глубокое значение, чем то, к которому мы привыкли. Оно отражает наше чувство глубинной причастности к живому организму Природы, который активно, «бессознательно», постоянно ищет равновесия. Я полагаю, что, отказавшись от сотрудничества с этой вечной премудростью, мы породили в сердце нашей современной картины мира тревожный дисбаланс. Мы видим его отражение во многих аспектах городского развития, в определённых подходах к медицине, в нашей сельскохозяйственной индустрии и более всего в так называемом экологическом кризисе..

Грядущее явно, сначала устроят мировую бойню, точнее всемирную скотобойню. Где стадо, помеченное крестом, будет топтать стадо, что помечено полумесяцем, и наоборот. И взмолится скотина и попросит прекратить жертвенные убийства, ибо осталось одна десятая от всех животных. И явится спаситель. Он скажет — Мирные народы, все ваши беды от религий, вас разделяющих ! ДА ! замычат в ответ народы. И не будет религий... Он скажет — Мирные народы, все ваши беды от государств, вас разделяющих! ДА ! замычат в ответ народы. И не будет государств... Он скажет — Мирные народы, все ваши беды от денег, вас разделяющих! ДА ! замычат в ответ народы. И не будет денег...И взойдёт лучезарный спаситель на трон мира. И не старый и не молодой, не богатый и не бедный не сможет жить без знака его, маленького чипа на правой лапке. Ибо все стада перешли в одни руки и нет более диких животных, только номерные и не гадит скотина под ногами и не жрёт все луга и леса земные, а мирно пасётся в загоне РАЯ, рождаясь и умирая только по велению Господа — спасителя Меее..Ммеее...шиаха. Х..вали его аминь...

Всё повторяется, боги придут на землю к отупевшим народам и будут брать в жёны дочерей их. А чтоб никто не сомневался в том что они боги, покажут массу чудес, летающие огненные колесницы, супер оружие, сверх мудрость. В русских сказках это змеи горынычи, кощеи и вся нечисть. А выползать начнут из гнёзд подземных — Ямантау как пример. Только глупец может верить в спасителя вышедшего из паразитической верхушки королей-кроллей — троллей. Что успешно используют достижения последней погибшей цивилизации. Северо АТЛАНТИЧЕСКИЙ союз. Паситесь мирные народы...до осенней поры забоя скотины. Вас не разбудит чести клич, к чему стадам плоды свободы. Их резать надобно и стричь. А.С. Пушкин.

Да намекает, в том что они скотьи боги и прямо и косвенно LinkУж козла вонючего и в корону нарядят и награды повесят,за заслуги перед отечеством и сынок Уильям за копытца подержится царственной дланью. Чем не Велес — скотий бог. Вот незадача, расплодилась скотинка и по шарику разбежалась, а кормов на зиму не запасли, да и запасы мясные не помешают. Чёртова скотина поумнела на вольном житие и одичала, как даст копытом по царственной короне, так голубая кровушка и потечёт. Сынок...Ты там на охоте по окуратнее, что ли...береги себя.

· 1 марта в честь покровителя полка Святого Давида офицеры батальона устраивают пирушку, на которой провозглашают тосты за принца Уэльского, козлу скармливают богатые подношения и козла проводят три раза вокруг стола. Масоны утверждают, что такой ритуал королевских валлийцев с участием козла имеет скрытый мистический подтекст.

· Во время Крымской войны в тяжёлых зимних погодных условиях Тэффи, в отличие от остальных фузилёров, имел тёплый дом, тёплое питьё из растопленного снега и отборное, привезённое из Англии сено. Однако козёл всё равно издох, что сочли дурным предзнаменованием, и этим событием объяснили гибель 3/4 английской конницы в Инкерманском сражении.

Принц Уильям будет коронован как Мировой Диктатор в 2015 году в возрасте 33 лет. «Когда его мать погибла в объятиях мусульманина в автокатастрофе в Париже, мир проникся сочувствием к нему. А позже, 31 мая 2004 года, агентство Ассошиэйтед Пресс, контролируемое Ротшильдами, опубликовало его фотографию по всему миру, с ягнёнком как Иисус, которого библия называет Агнец Божий. В чём значимость этой фотографии. Для несведущего наблюдателя эта фотография совершенно невинна. Но для посвещённых в их планы, такие как Сионские Протоколы, Масонство, Книга Откровений, принц Уильям обозначен на фото как Антихрист. Антихрист описывается в этой литературе как красивый, очаровательный и искусный мастер лжи и притворства. Масоны называют его Бафомет (Слово «Baphomet», прочитанное справа налево «Temohpab», будет нотариконом следующей формулы: «Templi omnium hominum pacis abbas», — что в переводе с латинского значит: «настоятель храма мира всех людей»). Его часто изображают с задними ногами в виде расщепленных копыт. Почему принц Уильям держит расщеплённое копыто на фотографии? Нет победителей и побежденных. Есть лишь те, кто сражается, и те, кто приходят пировать на поле боя после сражения. Человек никогда не сражается с миром. Он всегда сражается с самим собой.

Несмотря на наши благие намерения, за последние пятьдесят с небольшим лет мы, кажется, «выплеснули ребёнка вместе с водой», поэтому нам необходимо вновь обратиться к вечным принципам, лежавшим в основе цивилизации до того, как индустриализация полностью охватила мир.

Эти принципы всегда выходили за рамки культурных границ. Они никогда не принадлежали какой-либо определённой философской школе. Скорее их можно назвать «общим откровением», принадлежащим всему человечеству, и я бы сказал, что это ключевые принципы для поддержания Гармонии, Равновесия и Единства жизни.

Здесь я бы хотел рассмотреть именно эти принципы по отношению к основным областям моих долговременных интересов — архитектуре, медицине, сельскому хозяйству, окружающей среде и образованию. Этим сферам нашей жизни, как мне представляется, весьма повредило пренебрежение той особой мудростью, которая руководила многими поколениями наших предков, а в течение прошлого века была почти полностью вытеснена совершенно иным взглядом на наши отношения между собой и, более того, на отношения Человека с Природой.

К сожалению, пока я пытался найти равновесие в подходах к этим проблемам, меня, кажется, заклеймили как «антипрогрессиста» и противника науки.

Я не против науки вообще — я против той науки, которая теряет из виду целостную картину мира, я против той науки, в которой по той или иной причине не остаётся места тому, что можно назвать здравым смыслом. Итак, я повторю для тех, кто действительно слушает: технология и прогресс, конечно, изменили нашу жизнь к лучшему, особенно на Западе, и особенно в сфере здравоохранения, всеобщего образования, благосостояния, обеспеченности жильём и свободы передвижения. Однако я считаю, что, добившись этих неоспоримых успехов, мы всё же потеряли нечто драгоценное, а именно — понимание нашей взаимосвязи с Природой и нематериальным миром.



Я полагаю, что для того, чтобы совладать с угрожающими человечеству проблемами, встающими перед нами как результат всё того же прогресса, и гарантировать народам развивающихся стран, а также нашим детям и внукам достойное будущее, нам срочно необходимо пересмотреть наш взгляд на мир и наше место в нём. Речь идёт о воссоединении с утраченной половиной нашей человеческой сущности, столь поспешно отброшенной нами в погоне за идеей постоянного, линейного прогресса.

Ныне мы живём в крайне буквалистском мире, где почти не осталось места для символов, равно как и для признания тех уровней бытия, которые лежат за пределами материального. Нас убедили, что существует лишь видимая реальность, материальная внешняя данность вещей.

Эта новая точка зрения, которую кто-то назвал модернизмом, уделяет пристальное внимание лишь материалистическому и механистическому взгляду на мир. Процитирую вступительное слово к посвященной модернизму выставке, недавно открывшейся в музее Виктории и Альберта: «Модернистами владело утопическое желание создать лучший мир. Они верили в технологию как в инструмент общественного развития и в машину как в символ этого устремления». Вообще говоря..

© © Charles Prince of Wales, 2012
© Charles Prince of Wales, 2012
© Charles Prince of Wales, 2012
© Charles Prince of Wales, 2012

Делаем выводы Велесовы внуки...

Главный соведущий Игорь Орженцов

Несмотря на наши благие намерения, за последние пятьдесят с небольшим лет мы, кажется, «выплеснули ребёнка вместе с водой», поэтому нам необходимо вновь обратиться к вечным принципам, лежавшим в основе цивилизации до того, как индустриализация полностью охватила мир.

Главный соведущий Игорь Орженцов

Несмотря на наши благие намерения, за последние пятьдесят с небольшим лет мы, кажется, «выплеснули ребёнка вместе с водой», поэтому нам необходимо вновь обратиться к вечным принципам, лежавшим в основе цивилизации до того, как индустриализация полностью охватила мир.